从宁静中安顿身心，芸芸众生，忙碌、盲目、茫然；最好能动中有静，静中有动。在静中有活泼的举止，在动中有宁静的力量。以下是小编给各位读者分享的星云法师的语录48条,希望能够帮助到大家。
1、偶来松树下，高枕石头眠，山中无日月，寒尽不知年。
2、心净身安，自身有病自心知，心病还须心药治。
3、念佛不忘救国，救国必须念佛。
4、能动能静，能近能远。俗语说："在家干日好，出门一时难。"诚然，由于语言及习俗，出门不如在家习惯方便，所以，当我们出外旅游参访时，除了要能动态地跋山涉水，也要能静态地欣赏、观察，我们要用心研究近处的，也不放过机会去了解远处的，处处用心时时留意，随时随地都是学问，都有宝藏。
5、命运不是上天注定的，有时候，往往为了一块钱，就能使这个人改变自己的命运——如果你拿一块钱去帮助别人，对方得到协助支持，"爱人者人恒爱之"，你种下善缘就会改变命运。反过来，拿一块钱去做了不好的勾当（恶因），甚至为了一块钱而计较争吵，说不定就会为自己惹来烦恼与灾难。
6、书酒花月随前后。这是一句诗情画意境界的素描，我们中国文字常有画龙点睛的妙用，也就是所谓神来之笔，这是"读书怡情、花月逍遥以及随缘自在"诸种妙境的综合，一个人真能"书酒花月随前后"，自然能快乐长寿。
7、诸般省俭常念旧。一般人都有"喜新厌旧"的毛病，而"新不如旧"则又常为人所感叹。中国人讲"感恩惜福"，更以勤俭为持家之方（严戒子弟奢侈），所以"诸般省俭常念旧"，也就是"感恩与惜福"，一位知晓感恩与惜福的人，自然能够长寿不老。
8、要能"观世音"。芸芸众生，能观看听闻、能省思修行（闻、思、修）社会上有什么声音？山河大地有什么声音？而自己的内心又有什么声音？是怨天尤人的声音，还是惜福感恩的声音？
9、要能"观自在"。观世音又名观自在。说到观照一切事情自在不自在，有的人虽然很有钱，但是却生活得不自在；有的人看到自己喜爱的人不自在，看到自己讨厌的人也不自在；在人多的地方不自在，遭遇不愉快的事情更不自在。
10、从小我就礼拜观世音菩萨，对她的慈悲、庄严感受最深；经常诵念"南无阿弥陀佛""南无救苦救难观世音菩萨"，多念一声佛号，多亲近一次菩萨，心中就多一份清净平安。愿大家一起来"观世音""观自在""施无畏"。
11、表达无量的信心。双手合掌是代表对佛陀的无量信心，更期望接引一切众生具足信心。双手合十不存异心，而且合十在"心"之前，心手相映，心声相映，相映于对无上佛道的欣求，而弘法利生的事业，也在合十当中，得到相互肯定与印证。
12、工作中才有生命。一个人如果没有工作，等于行尸走肉，没有精神，没有灵魂；一旦有了工作，才能发挥生命的潜力，表现出生命的价值，所以人若有工作才有生命。曾经参访过"荣民之家"以及"福寿山农场"的人，对于那些同样的荣民族群，就有显著不同的感触——前者在荣家安养，没有工作颐养天年，后者在农场辅导，勤于工作欣欣向荣。
13、从多情到无情。一般人对佛教的看法，总认为佛法是寡情的，是无情的。在寺院有这样一副对联："莫嫌佛门茶水淡，僧情不比俗情浓。"这两句话是说，不要嫌弃佛门中没有人情味，僧情虽然没有俗情的浓厚，但是，从寡情里磨炼出来的另一种净化的感情，是更耐人寻味的。
14、从有缘到无缘。平常人要对什么人好，一定要找和自己有缘的人，也就是自己喜欢的人。一旦遇逢有缘之人，那么倾其所有，也在所不惜，不但把感情付托给对方，甚至将身心生命，都可以全部交给他。
15、不自卑、不懊丧。身体的缺憾、能力的平庸、地位的低劣……并不表示人生已经绝望，多少人残而不废，多少人白手起家，都启示我们：只要有坚忍的毅力，仍然可以"活得很有尊严、很自在"，人生最可悲的，不是身体上的缺陷，而是心理上的不健全，凡事泰然，处变不惊，迎接挑战，接受考验，不自卑、不懊丧，幸福就在眼前。
16、有的父母，对子女的婚姻管得太过分，有的公婆对媳妇要求得太主观，有的夫妇，对伴侣的言行干涉得太离谱，往往会产生反效果。任何家庭组成的眷属，年龄有差距，思想有不同，习惯也不一样，这些都是无法强求的，只要能够识大体、顾大局，不要太自私、太孤僻，彼此尊重对方的自由，彼此看轻自己的利益，自然能够和谐相处相互适应。
17、前途光明希望无穷。业，它告诉吾人，不论你做了多少好事，也不必自以为了不起，因为福德因缘如同银行的存款，再多也有用完的时候；同样的道理，纵使罪恶滔天，负债累累，只要努力奋斗，债务终有偿清的一天，做错了事，判刑坐牢，只要安心服刑，出狱新生重头再来，业报就是这样，给予我们人生无限的希望，自己的前途操在自己手中，自己可以决定自己人生的方向，前途充满着无限的光明。
18、佛教当然也讲信仰，"佛法大海，唯信能人"。但是佛教除了正信之外，还有某些与一般宗教不同的特色，那就是"疑情"，禅宗的大德高僧，在禅堂打坐参禅的时候，最重视的是"提起疑情"，有了疑情，才能小疑小悟，大疑大悟。正如我们撞钟一样，用力小，钟声就小，用力愈大，自然钟声愈大。我们有心学佛，首先就要正视问题，用心参透疑情。儒家说："学而不思则罔"。这个"思"字，就是要我们提出问题，也就是禅宗的"参"。
19、布施不限于金钱布施，还有效力、欢喜、智慧等等布施；唯有懂得布施的人，才是最富人缘的。不管用语言、力量，还是精神、物质来适时布施结缘，都是促进入际关系的善意表现。
20、在善恶上——诸恶莫作，众善奉行。一个人生存在这个复杂的社会，对于善恶应该有清楚的判断，俗云："勿以恶小而为之，勿以善小而不为"。所谓"滴水虽微，可以穿石""诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。"三岁小儿也懂得，八十老翁行不得，我们自己可以反省一下，每日的言行，是否丝毫未犯诸恶，又奉行众善呢？
21、在理智上——死难当前，坚持真理。一个人不论信仰什么，都要先透过理智的抉择，透过理智抉择的信仰，纵使死难当前也要坚持真理。科学家伽利略，创立地圆学说触怒教皇，被捕下狱，要他执笔改写地圆学说，在用刑之时他仍坚持说："我现在还感觉到，圆圆的地球正在转动。"这就是透过理智的信仰，即使死难当前，也要坚持真理。
22、请静思省察：我们爱惜人与人之间的感情，就要"惜情"；爱惜才华横溢的人才，就要"惜才"；爱惜彼此之间的缘分，就要"惜缘"；爱惜飞逝的时光，就要"惜时"；爱惜宝贵的力量，就要"惜力"；爱惜尊重的言语，就要"惜言"；爱惜积蓄的财物，就要"惜物"……甚至我们更要懂得珍惜来之不易的福报，必须"惜福"；爱惜累世成就的生命，必须"惜命"……
23、善意的结缘可以改变命运。"善有善报，恶有恶报"，"人在做，天在看"；你好心诚意，处处与人为善，经常予人祝福、给人帮助、给人方便、予人欢喜，"得道多助"各种善意的结缘（有好的人际关系），就能够改变自己的命运。
24、扫地、扫地、扫心地，佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。
25、耳闻目见事理难明，耳闻目见，仍为虚幻"假象"；摒弃成见，才能了解"真相"。早安！
26、知所进退逍遥自在，"回头的世界"比"向前的世界"更辽阔；"低头的天地"比"抬头的天地"更宽广。
27、处贫居富心安理得，脚踏实地辛勤耕耘，开采心里的能源，发挥生命的潜能，才能富有、才能幸福。
28、施舍财物有舍有得，万般带不去，唯有业随身；舍得，舍得，有舍才有得。
29、慈悲喜舍感恩图报，但愿众生得离苦，不为自己求安乐。
30、广植福田善结人缘，境由心造，相随心转；广植福田，善结人缘。
31、真空妙有究竟涅槃，以无所得故，心无挂碍；以无挂碍故，究竟涅槃。
32、谈情说爱大慈大悲，以智化情，以慈化情，以法范情，以德导情。
33、升华净化感情生活，无缘大慈，同体大悲；升华净化，众生平等。
34、幸福人生顺乎自然，三间茅屋从来往，一道神光万境闲，莫作是非来辨我，浮世穿凿不相关。
35、从空无中认识人生，"不空"就没有，"空"了才能有；出家无家处处家，日日难过日日过。
36、佛教实有不尚玄想，欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今天做者是。
37、我是个什么东西，要学佛法先除我，要成事功先无我。
38、不着痕迹的善人，有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。
39、谈修心，万般带不去，只有业随身；心生万法生，心灭万法灭。
40、心在何处何处安心，只要自觉心安，东西南北都好。
41、用忏悔净化身心，往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
42、懂得珍惜才懂得爱，惜缘感恩，涌泉以报；惜福心发，大爱慈悲。
43、苦乐一线间，世界何缘称极乐，只因众苦不能侵；道人若要寻归路，但向尘中了自心。
44、老当益壮自求多福，莳花品茗，逍遥自在；心安理得，随遇而安。
45、度有情，人世重于出世，生活重于生死。利他重于自利，普济重于独修。
46、拜观音学观音，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。
47、勇于当下承担，心怀柔和忍辱，力行慈悲喜舍。
48、其实，迷悟只在一念之间！一念迷，愁云惨雾；一念悟，慧日高悬。正如经云："烦恼即菩提，菩提即烦恼！。"菠萝、葡萄的酸涩，经由阳光的照射、和风的吹拂，酸涩就可以成为甜蜜的滋味。所以，能把迷的酸涩，经过一些自我的省思、观照，当下就是悟的甜蜜了。
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