"诚于中，形于外。故君子必慎其独也。" 《大学》下面是小编为大家收集的中华,语录38条,感兴趣的一起来看看吧。
1、夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非静无以成学。 诸葛亮《诫子书》
2、悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。陶渊明《归去来兮辞》
3、求木之长者，必固其根本。欲流之远者，必浚其源泉。思国之安者，必积其德义。 魏征《谏太宗十思疏》
4、不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民。处江湖之远，则忧其君。？？先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤。 范仲淹《岳阳楼记》
5、修身。人情多耽安佚而惮劳苦，懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰，农则废其田畴；工则废其规矩；商贾则废其所鬻；士则废其所学。业既废矣，无以为生，而杀身亡家乃随之。因而懒惰，始则不进，继则退行，继则衰弱，终则灭亡。故曰懒惰万恶之渊薮也。
6、是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，徳之本也；恒，德之固也；损，徳之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。 《易经·系辞下传》
7、蒙以养正，圣功也。《易经·蒙卦》
8、文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 《易经·同人卦》
9、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
10、原浊者流不清，行不信者名必耗。 墨子《修身》
11、君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。墨子《修身》
12、归国宝，不若献贤而进士。 墨子《亲士》
13、教天下以义者，功亦多，何故弗言也？墨子《鲁问》
14、顺天之意何若？曰：兼爱天下之人。 墨子《天下志》
15、吾令羲和弭节兮，望崦嵫而比毋迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原《离骚》
16、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。 《孟子·尽心上》
17、大人者不失其赤子之心也。 《孟子·离娄下》
18、世俗所谓不孝者五。惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；纵耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 《孟子·离娄下》
19、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
20、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
21、图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
22、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。
23、生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。
24、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
25、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
26、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
27、道生之，徳畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
28、世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷尝出乎众哉！
29、《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子无所不用其极。《大学》
30、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《大学》
31、诚之者，天之道也。诚之者，人知道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 《中庸》
32、"咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。"舜亦以命禹。《论语·尧曰》
33、"荣辱之大分，安危利害之常体；先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人，是荣辱之大分也。"《荀子·荣辱》
34、"行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。" 《论语·子路》
35、"仁则荣，不仁则辱。" 《孟子·公孙丑上》
36、"人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。" 《孟子·尽心上》
37、"不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。"
38、"有一言而可以终身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。" 《论语·卫灵公》
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