鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。下面是小编精心准备的孟子的语录44句,供各位参考。
1、自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
2、事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。
3、位卑而言高，罪也。
4、故声闻过情，君子耻之。
5、古之君子，过则改之。
6、王亦曰仁义而已矣，何必曰利。
7、永言思，思孝惟则。
8、取诸人以为善，是与人为善也。
9、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
10、如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？
11、吾未闻枉己而正人者也。
12、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
13、教者必以正。以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。
14、口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。
15、可以仕则仕，可以止则止。
16、可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。
17、圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
18、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
19、莫非命也，顺受其正。是故知命者，不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。
20、故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。
21、为政不难，不得罪于巨室。
22、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是由恶醉而强酒。
23、耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不 思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。
24、以德服人者，中心悦而诚服也。
25、为高必因丘陵，为下必因川泽。
26、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
27、可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
28、用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。
29、求则得之，舍则失之。
30、一起人傅之，众楚人咻之。
31、虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。
32、欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。
33、四海之内皆将轻千里而告知以善。
34、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。
35、附之以韩魏之家，如其自视？然，则过人远矣。
36、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也。然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
37、食色，性也。 ——孟子语录
38、情至之语，自能感人。 孟子——孟子语录
39、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 《孟子—告天下》——孟子语录
40、孟子告齐宣王曰："君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。"
41、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
42、孟子告诉齐宣王说："君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。"
43、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。[译文]以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
44、尽信《书》，不如无《书》。
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