所处环境是命，所逢机遇是运。下面是小编收集整理的鬼谷子的语录36条,欢迎阅读与收藏。
1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
2、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
3、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
4、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
5、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
6、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
7、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
8、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
9、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
10、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
11、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。
12、虽非其事，见微知类。
13、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。
14、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
15、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
16、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。
17、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
18、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
19、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
20、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
21、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
22、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
23、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
24、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
25、故去之者从之，从之者乘之。
26、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
27、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
28、潜谋于无形，常胜于不争不费。
29、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。出处：鬼谷子
30、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
31、貌者不美，又不恶，故至情托焉。
32、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。
33、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。
34、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。
35、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
36、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
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